BIAR KAMI BANTU

APA SAJA

image

Selamat Datang ke Upah Buat Assignment

UpahBuatAssignment menawarkan perkhidmatan menulis dan mengarang tugasan, tesis, kertas kerja/cadangan, jurnal akademik dan lain-lain pada harga yang kompetitif dan hasil kerja yang berkualiti. Team UpahBuatAssignment terdiri daripada penulis-penulis yang berkelayakan dan berpengalaman dalam pelbagai bidang akademik dari dalam dan luar negara. Hasil kerja kami boleh didapati dalam semua jenis bahasa mengikut keperluan pelanggan.

UpahBuatAssignment sentiasa mementingkan hasil kerja yang berkualiti dan asli untuk pelanggan-pelanggan kami. Kami juga komited dengan semua keperluan pelanggan dan sentiasa memastikan setiap tugasan dihantar tepat pada masa yang telah ditetapkan. Team kami juga bersedia 24/7 dan boleh dihubungi melalui Whatsapp, Twitter, dan Live Chat bagi memastikan tahap kepuasan dan sokongan pelanggan. UpahBuatAssignment sentiasa menawarkan harga yang kompetitif kepada pelanggan kami. Sila rujuk jadual harga di bawah untuk senarai harga perkhidmatan kami. Sebarang pertanyaan atau maklumat tambahan sila hubungi kami melalui Whatsapp atau emel.


TEAM KAMI
Rudi Alami

PhD Sains Politik

Muhammad Hizwan

Sarjana Pendidikan

Amirul Zakbar

Sarjana Grafik Multimedia


PENGALAMAN
Kemanusiaan

Sains Sosial

Pendidikan

Falsafah dan Teori

Multimedia

Reka Grafik dan Pembangunan Laman Web


Kemahiran Kami
Penyelidikan dan Metodologi
Pendidikan dan Teori
Pengaturcaraan
Pembangunan Web

764

Anugerah

1664

Pelanggan

2964

Projek

1564

Rekaan Grafik

PERKHIDMATAN KAMI

Penulisan Akademik

Kami menyediakan perkhidmatan mengarang tugasan di semua peringkat pengajian

Profil Syarikat

Kami menawarkan perkhidmatan menyediakan profil syarikat yang lengkap dengan rekabentuk moden dan kontemporari

Kertas Kerja/Cadangan

Kami juga menawarkan perkhidmatan menyediakan kertas cadangan atau kertas kerja mengikut keperluan pelangga

Copywriting

Copywriting ada kemahiran utama team kami di UpahBuatAssignment. Berpengalaman lebih 10 tahun dalam industri pengiklanan

Rekaan Grafik

Kami juga berkemahiran merekabentuk grafik berdasarkan keperluan pelanggan. Team kami berpengalaman dengan perisian rekabentuk grafik utama.

Pembangunan Web

Team kami berpengalaman membangunkan laman web menggunakan kod dan perisian utama dunia

Hasil Kerja Kami

MEDICAL BIOCHEMISTRY

 






MEDICAL BIOCHEMISTRY


NBMS 1403


3


CONTENT


Introduction 3

Discussion about post translational modification of protein 6

Discussion on the role of vitamins in their modification 10

Conclusion 11

References 12


NBMS 1403


4


Introduction

Post-translational modification (PTM) is a key step in protein biosynthesis, whereby the addition,

folding or removal of functional groups leads to drastic alterations in protein function (Higgins

and Hames, 1999). Post translational could be defined as a chemical modification event resulting

from either the covalent addition of some functional groups, or proteolytic cleavage to the

premature polypeptide chain after translation so that the protein may attain a structurally and

functionally mature form. It depicts an imperative means for diversifying and regulating the

cellular proteome. Due to the tremendous scope of these chemical alterations in various

biological processes like protein regulation, localization, and synergistic relation with other

molecules (nucleic acids, lipids, carbohydrates, cofactors), post translational modification do

play a significant part in functional proteomics. Their significance in proteome functioning is due

to their ability to control protein action, location, and synergy with other cell molecules like

nucleic acids, proteins, fatty acids, and cofactors as illustrated in Figure 1. Figure 1 shows

general view of post translational modification. The primary structure of a protein obtained after

the process of translation is just the linear sequence of amino acids, which is insufficient to

elucidate the protein’s biological activity and their regulatory functions. Post translational

modifications do play a critical role in determining the native functional structure of proteins.


Figure 1: A view of post translational modification

(Source: www.thermofisher.com)


NBMS 1403


5


Post translational modifications take place in different amino acids sidechains, or at peptide

linkages, which are frequently mediated by enzymatic activity. Approximately 5% of the

proteome is considered to be comprised of enzymes that are identified to carry out more than 200

types of PTMs. These enzymes include phosphatases, kinases, ligases, transferases, etc. Some of

them add various functional groups to the amino acid side chains, while some others remove the

functional groups from them. Furthermore, some proteases cleave the peptide bonds of the

proteins to remove their specific sequences. These include some enzymes that add or remove the

regulatory subunits of the proteins, and hence they play an essential role in regulation. Some

proteins even have autocatalytic domains, which have the ability to modify themselves. Figure 2

illustrated the types of post translational modifications.


Figure 2: Types of post translational modifications

Sources: Post translational modifications: An overview


Almost all of the post translational modifications are led by reversible, covalent additions of

small, functional groups, such as acyl, phosphate, acetyl, alkyl groups, or the different sugars, to

the side-chains of individual protein amino acid residues. There are several post translational

modifications such as:


NBMS 1403


6


i. Acetylation – It involve N-terminal addition of acetyl group to the amino group of the

polypeptide chain

ii. Glycosylation and Glycation- It involves the addition of carbohydrate group to a

hydroxyl or other functional groups of proteins, lipids and other organic molecules

iii. Hydroxylation- It is a reversible post translational modifications carried out by

enzymes known as hydroxylases

iv. Phosphorylation- It involves the reversible addition of a phosphate group to an amino

acid

v. Ubiquitination- It involves addition of ubiquitin to the protein substrate

vi. Methylation – It is a type of post translational modification which associated with the

addition of one of more methyl group to nucleophilic side chain of protein

vii. Amidation – It involves C-terminal alpha which important for biological activities

viii. Palmitoylation- It involves the addition of a 16-carbon fatty acid, palmitic acid to

cysteine residue of proteins by thioester bond

ix. Myristoylation- It is irreversible covalent modification involving the addition of a 14-

carbon, myristic acid to N-termian glycine

x. Prenylation- Known as isoprenylation involving covalent addition of isprenyl lipid

molecules via 15 carbon

xi. Proteolytic Cleavage – It involves enzymatic cleavage of amino acid backbone

Acetylation was chosen to be discussed in details. It involves the N-terminal addition of acetyl

group to the amino group of the polypeptide chain, affecting 80% of all proteins. Since

nonacetylated proteins within the cell are prone to degradation by intracellular proteases, this

PTM plays a significant role in the regulation of the life span of intracellular proteins. Acetyl

groups are added to the N-terminal end of lysine amino acid, in addition to specific internal

residues in proteins, as depicted by the chemical reaction shown in Figure 3.


NBMS 1403


7


Figure 3: Post translational modification by N-terminal addition of acetyl groups


Discussion about post translational modification of protein

Post translational modifications represent key events in cellular and systemic regulation. Post

translational protein modification processes can be divided into two main groups. The first group

unites proteolytic processes, which are mainly cleavages of certain peptide bonds, resulting in

the removal of some of the formed polypeptide fragments. The second group consists of the

processes that modify the side chains of the amino acid residues and usually do not interfere with

the polypeptide backbone. The chemical nature and function of these modifications is diverse.

Moreover, each type of modification is characteristic of certain groups of amino acid residues.

The result of these processes is that the proteome of the cell or organism consists of several

orders more components than there are genes encoding these components of the proteome.

There are four main groups of protein functions that require posttranslational modification of

amino acid residue side chains. The functional activity of a wide number of proteins requires the

presence of certain prosthetic groups covalently bound to the polypeptide chain. These are most

often complex organic molecules which take a direct part in the protein's activity. The

transformation of inactive apoproteins into enzymes is one of these modifications. Another

important group of posttranslational modifications regulates biochemical processes by varying

(sometimes switching on and off) enzymatic activity. Another large group of modifications are


NBMS 1403


8


protein tags, which provide intracellular localization of proteins, including marking the proteins

for transport to the proteasome, where they will be hydrolysed and proteolysed. And finally,

some post translational modifications directly or indirectly influence the spatial structure of

newly synthesized proteins.

Post translational modification can occur at any stage of the protein life. Some proteins are

modified shortly after their translation is completed and prior to the final steps of their folding.

These early post translational modifications might affect the protein folding efficiency and

protein conformational stability, and even determine the fate of the nascent protein via directing

it to distinct cellular compartments. Other proteins are modified after their folding and

localization are completed. Here, post translational modifications can activate or inactivate

catalytic functions or otherwise influence the biological activity of the protein.

Some proteins are covalently linked with certain functional groups that are targeted for

degradation. Depending upon the nature of modification, post translational modification of

proteins can be reversible. For example, phosphorylation by protein kinase to the proteins at

specific amino acid side chains which are responsible for catalytic activation and in activation.

On the other hand, phosphatases catalyze the hydrolysis of the phosphate group from the protein

and, thus, reverse the biological activity. The pep-tide bond hydrolysis of proteins is a

thermodynamically stable reaction and, thus, removes a specific peptide sequence or a regulatory

domain permanently. Consequently, analysis of proteins and their PTMs are significant in

elucidating the pathological mechanism of diseases like heart disease, cancers,

neurodegenerative diseases, arthritis, diabetes, etc. In addition to this, post translational

modifications play a significant part in the functioning of homeostatic proteins, which

consequently have a wide range of effects on their capability to interact with other proteins. The

characterization of post translational modifications, although challenging, provides a deep

understanding of cellular functions underlying etiological processes. Errors that may occur

during post translational modifications, either due to hereditary changes or due to environ-mental

effects, may cause a number of human diseases like heart and brain diseases, cancer, diabetes

and several other metabolic disorders. Development of specific purification methods are the

main challenges that come while going through post translationally modified proteins. These

challenges are, however, being overcome by using refined proteomic technologies.


NBMS 1403


9


In particular, covalent binding efficiently increases the diversity of proteins and changes 3D

protein structures (Walsh et al., 2005). As many as 300 protein PTMs have been described and

found to possess fundamental biological roles (Walsh et al., 2005; Cantin and Yates, 2004). For

examples, protein phosphorylation is the most intensively studied, and involves the attachment of

phosphate moieties to serine, threonine or tyrosine residues by protein kinases (Lu et al., 2011).

Reversible protein phosphorylation regulates most crucial cellular processes including the cell

cycle, apoptosis, metabolism, signal transduction, proliferation and development (Keck et al.,

2011; Hunter, 2000; Olsen et al., 2010).

Basically, protein post translational modifications modulate protein functions in a cell by

regulating protein–protein interactions. In fact, an increase in structural and biophysical diversity

of proteins has been observed by covalent modifications of post translational modification, thus

enhancing the genome information. There are many post translational modifications that are used

by the cell to get a required result—a protein can go through a single post translational

modifications or many post translational modifications that may be involved in several tasks. The

different modifications can alter a single position on the protein so that switching between many

functions can be regulated by identification of the particular position of post translational

modifications.

Many complex and dynamic cellular processes are controlled by post translational modifications

through regulation of interactions between key proteins. In order to understand the regulatory

mechanisms, it is difficult to plot the post translational modification dependent protein–protein

interactions using available approaches. CLASPI (Cross Linking Assisted and Stable isotope

labelling in cell culture based Protein Identification) is a recent development in the chemical

proteomics approach, which is used to examine methylation-mediated protein–protein

interactions in human cell lysates.

Besides other functions, post translational modifications are believed to show their function

through the modulation of protein–protein interactions. The proteins that undergo post

translational modification are observed to be engaged in more interactions and positioned in

more central locations than non-post translational modification proteins. Phosphorylated proteins

are mostly situated in the central network locations and to the broadest interaction spectrum of

proteins carrying other post translational types, whereas at the periphery of the network,

glycosylated proteins are located (Duan and Walther, 2015). For human interactome, proteins


NBMS 1403


10


found with the quality network properties undergo sumoylation or proteolytic cleavage. The

properties of post translational modification-type specific protein interaction network properties

can be rationalized with regard to the function of the respective post translational modification-

carrying proteins. The human proteins involved in disease processes that undergo post

translational modifications are also associated with characteristic protein interaction network

properties. The global protein interaction networks and specific post translational modifications

integration involves a new approach to solve the role of post translational modifications in

cellular processes.

The example of post translational modifications of protein in toxicological research is chosen for

further evaluation. It focused in lysine acylation. Acylations at lysine residues include

formylation, acetylation, propionylation, butyrylation, malonylation, succinylation, and

crotonylation, and these processes are crucial for functional regulations of many eukaryotic

proteins. Lysine acetylation was first discovered as a post-translational modification of histones

in 1964 (Lu et al., 2011). A role of histone acetylation is crucial chromatin remodeling for gene

transcription since its discovery for the first 30 years (Norris et al., 2009). During the past 30

years, the biological roles of lysine acetylation have been developed in nonhistone proteins. In

particular, to identify protein acetylation involvement in complex biological process, the

acetylome study has been develop to global analysis (Norris et al., 2009). In 2006, Kim et al.,

developed a method to study global protein acetylation using antibodies that selectively bind to

acetylated lysine, and reported about 400 lysine acetylation sites in almost 200 proteins (Kim et

al., 2006). The study revealed that > 20% of mitochondrial proteins are commonly acetylated,

and the authors suggested the regulation of mitochondrial function and metabolism by reversible

acetylation. Choudhary et al., identified over 3500 acetylation sites in about 1700 acetylated

protein, and increased the size of the acetylome to near that of phosphorylation, the most

dominant PTM (Choudhary et al., 2009). Thus lysine acetylation has emerged as a key post

translational modifications in cellular metabolism, cell cycle, aging, growth, angiogenesis and

cancer (Lin et al., 2012; Lu et al., 2011; Chuang et al., 2010; Carafa et al., 2012; Wang et al.,

2010).

In lysine acetylation, the positively charged lysine residue plays an important role in protein

folding and function. Neutralization of the charge often has a profound impact on substrate

proteins. Lysine acetylation is an abundant, reversible, and highly regulated post-translational


NBMS 1403


11


modification, which plays important roles in diverse cellular processes, such as, apoptosis,

metabolism, transcription, and stress response (Kim et al., 2006). Lysine acetylation is known to

be controlled by two opposing types of enzymes, acetyltransferases and deacetylase (Lin et al.,

2012).


Discussion on the role of vitamins in their modification

Vitamin K is an essential fat-soluble micronutrient which is needed for a unique post

translational chemical modification in a small group of proteins with calcium-binding properties,

collectively known as vitamin K - dependent proteins or Gla-proteins. Vitamin K-dependent

carboxylation is a post-translational modification essential for the biological function of

coagulation factors. Defects in carboxylation are mainly associated with bleeding disorders. With

the discovery of new vitamin K-dependent proteins, the importance of carboxylation now

encompasses vascular calcification, bone metabolism, and other important physiological

processes. Thus far, the only unequivocal role of vitamin K in health is in the maintenance of

normal coagulation. The vitamin K - dependent coagulation proteins are synthesised in the liver

and comprise factors II, VII, IX, and X, which have a haemostatic role (i.e., they are

procoagulants that arrest and prevent bleeding), and proteins C and S, which have an

anticoagulant role (i.e., they inhibit the clotting process). Despite this duality of function, the

overriding effect of nutritional vitamin K deficiency is to tip the balance in coagulation towards a

bleeding tendency caused by the relative inactivity of the procoagulant proteins. Vitamin K -

dependent proteins synthesised by other tissues include the bone protein osteocalcin and matrix

Gla protein; their functions remain to be clarified.

The vitamin K-dependent carboxylase carries out the post translational modification of specific

glutamate residues in proteins to γ-carboxy glutamic acid (Gla) in the presence of reduced

vitamin K, molecular oxygen, and carbon dioxide. In the process, reduced vitamin K is converted

to vitamin K epoxide, which is subsequently reduced to vitamin K, by vitamin K epoxide

reductase (VKOR) for use in the carboxylation reaction. The biologic role of vitamin K is to act

as a cofactor for a specific carboxylation reaction that transforms selective glutamate (Glu)

residues to gg-carboxyglutamate (Gla) residues (Stenflo et al., 1974; Shearer and Okano, 2018).

It is essential for the biological function of proteins that control blood coagulation, vascular

calcification, bone metabolism, and other important physiological processes. The reaction is


NBMS 1403


12


catalysed by a microsomal enzyme, gg-glutamyl, or vitamin K - dependent carboxylase, which in

turn is linked to a cyclic salvage pathway known as the vitamin K epoxide cycle.

Defects of carboxylation have long been known to cause bleeding disorders. It is usually

happened towards infants due to deficiency of Vitamin K. The deficiency syndrome is

traditionally known as haemorrhagic disease of the newborn or more recently, to give a better

definition of the cause, vitamin K deficiency bleeding. It is associated with exclusive

breastfeeding. According to epidemiologic studies worldwide have identified two major risk

factors for both classic and late vitamin K deficiency bleeding: exclusive human milk feeding

and the failure to give any vitamin K prophylaxis (Shearer, 1992; Lane and Hathaway, 1985;

Shearer, 1995). The increased risk for infants fed human milk compared with formula milk is

probably related to the relatively low concentrations of vitamin K (phylloquinone) in breast milk

compared with formula milks (Haroon et al., 1982; v Kries et al., 1987). For late VKDB other

factors seem to be important because the deficiency syndrome occurs when breastfeeding is well

established and mothers of affected infants seem to have normal concentrations of vitamin K in

their milk (v Kries et a., 1987). Instead some (although not all) infants who develop late

haemorrhagic disease of the newborn are later found to have abnormalities of liver function that

may affect their bile acid production and result in a degree of malabsorption of vitamin K. The

degree of cholestasis may be mild and its course may be transient and self-correcting, but

affected infants will have increased dietary requirements for vitamin K because of a reduced

absorption efficiency. Thus a phylloquinone injection shortly after birth is recommended (Greer,

1995). Elevated risk of hemorrhage is associate with vitamin K deficiency.


Conclusion

As the conclusion, it can be seen that post translational modifications have provided a boon in

the field of protein biology and identifying and characterizing these post translational

modifications has become critical in cell biology, prevention, and treatment of a multitude of

diseases. In addition, post translational modifications maintain functioning of major homeostatic

proteins, which in turn regulate various cellular processes, and the ability to interact with

proteins is effected by secondary level changes to homeostatic proteins. Furthermore,

noncovalent binding of allosteric effectors regulated by posttranslational modifications serve as


NBMS 1403


13


short-term mechanisms mainly involved in the enzyme activity modulation and various cellular

metabolic processes.

(2623 words)


References

Cantin, G. T., & Yates III, J. R. (2004). Strategies for shotgun identification of post-translational

modifications by mass spectrometry. Journal of chromatography A, 1053(1-2), 7-14.

Carafa, V., Nebbioso, A., & Altucci, L. (2012). Sirtuins and disease: the road ahead. Frontiers in

pharmacology, 3, 4.

Choudhary, C., Kumar, C., Gnad, F., Nielsen, M. L., Rehman, M., Walther, T. C., ... & Mann,

M. (2009). Lysine acetylation targets protein complexes and co-regulates major cellular

functions. Science, 325(5942), 834-840.

Chuang, C., Lin, S. H., Huang, F., Pan, J., Josic, D., & Yu-Lee, L. Y. (2010). Acetylation of

RNA processing proteins and cell cycle proteins in mitosis. Journal of proteome research, 9(9),

4554-4564.

Duan, G., & Walther, D. (2015). The roles of post-translational modifications in the context of

protein interaction networks. PLoS Comput Biol, 11(2), e1004049.

Haroon, Y., Shearer, M. J., Rahim, S., Gunn, W. G., McEnery, G., & Barkhan, P. (1982). The

content of phylloquinone (vitamin K1) in human milk, cows' milk and infant formula foods

determined by high-performance liquid chromatography. The Journal of nutrition, 112(6), 1105-

1117.

Higgins, S. J., & Hames, B. D. (1999). Protein expression a practical approach. Oxford

University Press.

Hunter, T. (2000). Signaling—2000 and beyond. Cell, 100(1), 113-127.

Keck, J. M., Jones, M. H., Wong, C. C., Binkley, J., Chen, D., Jaspersen, S. L., ... & Vogel, J.

(2011). A cell cycle phosphoproteome of the yeast centrosome. Science, 332(6037), 1557-1561.

Kim, S. C., Sprung, R., Chen, Y., Xu, Y., Ball, H., Pei, J., ... & Grishin, N. V. (2006). Substrate

and functional diversity of lysine acetylation revealed by a proteomics survey. Molecular cell,

23(4), 607-618.

Lane, P. A., & Hathaway, W. E. (1985). Vitamin K in infancy. The Journal of pediatrics, 106(3),

351-359.


NBMS 1403


14


Lin, H., Su, X., & He, B. (2012). Protein lysine acylation and cysteine succination by

intermediates of energy metabolism. ACS chemical biology, 7(6), 947-960.

Lu, Z., Cheng, Z., Zhao, Y., & Volchenboum, S. L. (2011). Bioinformatic analysis and post-

translational modification crosstalk prediction of lysine acetylation. PloS one, 6(12), e28228.

Lu, J. Y., Lin, Y. Y., Sheu, J. C., Wu, J. T., Lee, F. J., Chen, Y., ... & Zhao, Y. (2011).

Acetylation of yeast AMPK controls intrinsic aging independently of caloric restriction. Cell,

146(6), 969-979.

Norris, K. L., Lee, J. Y., & Yao, T. P. (2009). Acetylation goes global: the emergence of

acetylation biology. Science signaling, 2(97), pe76-pe76.

Olsen, J. V., Vermeulen, M., Santamaria, A., Kumar, C., Miller, M. L., Jensen, L. J., ... &

Brunak, S. (2010). Quantitative phosphoproteomics reveals widespread full phosphorylation site

occupancy during mitosis. Science signaling, 3(104), ra3-ra3.

Shearer, M. J. (1995). Vitamin k. The Lancet, 345(8944), 229-234.

Shearer, M. J. (1992). Vitamin K metabolism and nutriture. Blood reviews, 6(2), 92-104.

Shearer, M. J., & Okano, T. (2018). Key pathways and regulators of vitamin K function and

intermediary metabolism. Annual Review of Nutrition, 38, 127-151.

Stenflo, J., Fernlund, P., Egan, W., & Roepstorff, P. (1974). Vitamin K dependent modifications

of glutamic acid residues in prothrombin. Proceedings of the National Academy of

Sciences, 71(7), 2730-2733.

v Kries, R., Shearer, M., McCarthy, P. T., Haug, M., Harzer, G., & Göbel, U. (1987). Vitamin K

1 content of maternal milk: influence of the stage of lactation, lipid composition, and vitamin K 1

supplements given to the mother. Pediatric research, 22(5), 513-517.

Walsh, C. T., Garneau‐Tsodikova, S., & Gatto Jr, G. J. (2005). Protein posttranslational

modifications: the chemistry of proteome diversifications. Angewandte Chemie International

Edition, 44(45), 7342-7372.

Wang, Q., Zhang, Y., Yang, C., Xiong, H., Lin, Y., Yao, J., ... & Ning, Z. B. (2010). Acetylation

of metabolic enzymes coordinates carbon source utilization and metabolic flux. Science,

327(5968), 1004-1007.

PERANAN USUL FIQH TERHADAP DALIL DAN HUKUM





ISI KANDUNGAN

1.0       PENGENALAN TOPIK                                                                                          3
2.0       PERANAN USUL FIQH TERHADAP DALIL DAN HUKUM                         4
3.0       HUBUNG KAIT ANTARA ILMU FIQH, USUL FIQH DAN QAWA’ID
FIQH SERTA APLIKASINYA                                                                              6
4.0       KEPERLUAN DAN KEPENTINGAN PENYUSUNAN ILMU USUL
FIQH HARI INI                                                                                                       11
5.0       KESIMPULAN                                                                                                         13
            RUJUKAN                                          








1.0       PENGENALAN 
Usul fiqh merupakan satu-satunya manhaj ilmiah untuk mengistimbat hukum syarak. Ia merupakan panduan untuk memahami serta mentafsirkan nas-nas al-Quran dan al-Sunnah ketika merumus hokum-hakam dan mensabit pemikiran mahupun ijtihad. Pentafsiran yang dilakukan adalah yang berkaitan dengan hukum syarak dan hukum-hakam yang dimaksudkan hanyalah hokum-hakam amali bukan hukum-hakam akidah. Perkataan amali bermaksud semua perbuatan termasuk perbuatan hati. Di samping itu juga, manhaj bukanlah teknik atau sistem kajian ilmiah sebaliknya ia adalah jalan (al-tariqah) yang akan memandu seseorang pengkaji menemui kebenaran sama ada dalam bentuk berita yang hendak dipastikan kesahihannya iaitu perkhabaran melalui periwayatan yang sampai kepada asal atau isu yang hendak dipastikan kebenaran atau kepalsuan buktinya. Manhaj ilmiah juga adalah suatu ilmu yang telah disaring serta lengkap yang boleh diyakini untuk dijadikan sumber ilmu. Ia bukanlah ciptaan dan rekaan kerana jika ia adalah suatu rekaan, maka pasti memerlukan kepada manhaj yang lain untuk memastikan manhaj yang pertama tepat, benar dan seterusnya memenuhi spesifikasi ilmiah. Selain itu, melalui manhaj yang telah sedia wujud ini juga merupakan penyeru atau penyokong kepada pembaharuan dan tidak sewenang-wenangnya boleh dipermain atau mengubah hukum syarak. Maka, asas-asas hukum yang kononnya hendak diperbaharui itu tidak akan terhasil dengan dawabit yang yang terikat kemas dan mempunyai manhaj yang mengawalnya. (Muhammad Adib bin Samsudin 2010) Oleh itu, pengenalan terhadap usul fiqh akan diterangkan secara terperinci dalam penulisan ini untuk kita mengetahui kaedah pengistinbatan hukum dengan menggunakan kaedah usul fiqh.
Perkataan usul fiqh adalah kombinasi daripada dua perkataan al-Usul dan perkataan al-Fiqh. Daripada kedua-dua perkataan ini digabungjalinkan menjadi satu rangkaian perkataan iaitu Usul al-Fiqh. Oleh itu, untuk memberikan definisi kepada ilmu usul fiqh ini boleh dilihat dari dua sudut atau pendekatan. Pertamanya ialah definisi secara Idafiyy atau dengan kata yang lain definisi secara Idafiyy ialah melihat kepada tiap-tiap perkataan iaitu perkataaan usul dan perkataan al-fiqh. Seterusnya makna bagi setiap perkataan itu digabungkan menjadi satu definisi yang dapat menyampaikan maksud dengan jelas dan inilah yang diistilahkan sebagai ilmu Usul al-Fiqh. Keduanya ialah definisi secara mufrad iaitu dengan melihat pada kedua-dua perkataan itu sebagai satu rangkaian yang khusus tanpa dipisahkan antara satu sama lain.
1)            Dalil. Misalnya kepada kefardhuan solat: أَقِيمُوا الصَّلَاةَ
Ertinya: Maka dirikanlah solat. (Al-Baqarah 2: 83) Ini bermakna kewajipan menunaikan solat berdasarkan kepada dalil al-Quran di atas.
2)            Kaedah yang berterusan. Contohnya keharusan memakan bangkai berlawanan dengan hukum asal iaitu kaedah yang sentiasa dipakai ialah hukum memakan bangkai itu haram kecuali keadaan darurat.
3)            Rajih. Misalnya pada percakapan itu ialah hakikat iaitu yang rajih pada pendengar itu adalah sesuatu yang hakikat.
4)            Sesuatu untuk dijadikan sebagai qiyas. Contohnya rukun qiyas terbahagi kepada empat iaitu al-asl, hukum al-asl, furu’ dan ‘illah. Sementara itu, perkataan al-fiqh dari segi bahasa adalah bermaksud faham. Selain itu, perkataan fiqh juga ditakrifkan sebagai mengetahui maksud atau tujuan seseorang. (al-Amidiyy 1909) Manakala pengertian fiqh mengikut istilah hukum syarak pula ialah: Mengetahui ketentuan hukum-hukum syarak yang tertakluk kepada perkataan dan perbuatan orang-orang yang mukallaf yang didapati hukum-hukumnya daripada dalil-dalil yang terperinci. (Al-Asnawiyy 2005) Hukum syarak secara amali ialah perkara yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf, seperti solat, puasa, zakat, jual beli dan jenayah.

2.0       PERANAN USUL FIQH TERHADAP DALIL DAN HUKUM
Peranan usul fiqh menyiapkan kaedah-kaedah dengan mempergunakan dalil-dalil yang terinci yang diperlukan dalam menetapkan hukum syara’. Ringkasnya bahawa peranan Usul Fiqh itu adalah kaedah-kaedah yang dipergunakan mengistimbathkan hukum dan dalil-dalil yang terperinci dan kuat. Jadi Usul lebih dahulu, baru lahirnya dari Fiqh, sebab Fiqh diciptakan dari Usul Fiqh, maka peranan usul itu adalah apa-apa yang diciptakan di atasnya usul adalah lainnya usul yaitu Fiqh (hukum islam). Maka kedudukan Usul Fiqh itu adalah sebagai dasar dari Fiqh Islam ertinya: Usul Fiqh itu merupakan sumber-sumber atau dalil-dalil dan bagaimana cara menunjukkan dalil-dalil tersebut kepada hukum syara’ secara ijmal atau garis besar. Dengan kata lain tanpa pembahasan mengenai Usul Fiqh, maka Fiqh tidak dapat didapatkankan, kerana asasnya (usul fiqh) wajib difahami terlebih dahulu.
Jadi peranan dan kedudukan Fiqh dan Usul, adalah suatu perkara yang tidak dapat dipisahkan, kerana keduanya saling memerlukan, dalam sasaran menerapkan hukum Islam terhadap orang-orang yang mukallaf.
Peranan Usul al-Fiqh dalam mengistimbahtkan Hukum Islam menurut (Muhammad Abu Zahrah, 2002, Usul Fiqh) seorang ulama kenamaan dari Mesir. setidaknya ada dua peranan yang dimainkan oleh Usul al-Fiqh, iaitu: Sebagai kaedah yang menjadi pegangan bagi seorang faqih yang hendak berijtihad. Sebagai kaedah (qanun) yang menjaga seorang faqih dari kesalahan dalam melakukan ijtihad (istimbaht hukum). Dalam hal mengistimbaht hukum ini, Usul al-Fiqh boleh diibaratkan sebagai sebuah peta jalan yang membawa seorang pengembara mencapai tujuannya sesuai dengan hukum islam. Boleh dikira, antara satu mujtahid dan mujtahid lain memiliki ijtihad Usul al-Fiqh yang berbeza-beza, namun memiliki tujuan yang sama, iaitu melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya dalam kerangka maslahah manusia sebagai makhluk individu mahupun sosial.
Usul fiqh juga amat penting dalam mengawal kaedah pendalilan dengan membezakan antara dalil-dalil yang sahih dan dalil-dalil yang palsu. Ini kerana, dalam zaman yang serba canggih. Pelbagai penyebaran fitnah tentang dalil-dalil mudah tersebar. Sebagai contoh, penggunaan laman web, terlalu kerap tersebar tentang dalil-dalil palsu yang akhirnya banyak mengelirukan mukallaf dan mualaf. Selain tentang kesahihan dalil. Pendalilan yang tepat juga penting kerana bukan semua dalil yang sahih digunakan dengan cara pendalilan yang betul. Dengan usul fiqh juga usaha ijtihad menjadi mudah dalam mengeluarkan hokum yang sesuai dengan perkara-perkara baru yang berbangkit. Usul fiqh juga mempunyai adab-adabnya. Malahan, mufti mempunyai syarat-syaratnya. Ini kerana, penerangan kaedah-kaedah fatwa sesuatu yang sangat berat kerana ianya adalah hukum allah s.w.t.
Secara tidak langsung, usul fiqh menjaga dasar-dasar pendalilannya dan menyanggah kesamaran golongan yang menyeleweng. Maka, aqidah islam lebih terpelihara. Dalam pemeliharaan dalil-dalil ini, para mujtahid mengawal kaedah-kaedah perdebatan dan perbincangan selalunya terlebih dahulu merujuk kepada dalil-dalil yang sahih lagi muktabar. Malahan, usul fiqh juga tersurat dengan toleransi islam demi mengekalkan kesejahteraan, kemudahannya dan juga kebaikannya.

3.0       HUBUNG KAIT ANTARA ILMU FIQH, USUL FIQH DAN QAWA’ID FIQH SERTA APLIKASINYA


Rajah 1.0: hubungan antara ilmu fiqh, usul fiqh dan qawa’id fiqh
 


Berdasarkan rajah 1.0 diatas. Adalah, berkaitan dengan kaedah-kaeda usul fiqh. Perkataan qawa’id pada bahasa adalah asas. Usul fiqh pula merupakan ilmu yang membincangkan kaedah bagaimana penentuan suatu hukum syarak dilakukan. Daripada usul fiqh lahirnya hukum fiqh. Daripada hukum fiqh pula terbentuknya qawa’id fiqh.
Kaedah usul fiqh memuat pengisian tentang mengistimbaht hukum dari sumber aslinya iaitu Al-Quran dan al-sunnah. Dengan menggunakan pendekatan secara perbahasan. Sedangkan kaedah fiqh merupakan petunjuk perlaksanaan dalam mengistinbathkan hukum Islam. Namun kedua kaedah tersebut merupakan kaedah dalam mengistimbathkan suatu hukum, satu dengan yang lainnya tidak dapat dipisahkan, sebab keduanya saling memerlukan, dalam sasarannya menetapkan hukum Islam terhadap mukallaf.
Sebagai contoh Surah Al-maidah ayat 3:
Ertinya:  diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi…. (Al-maidah :3)
Pada ayat diatas menunjukkan tentang keharaman memakan bangkai, darah, daging babi. dalam kaedah usul fiqh disebutkan bahawa:
الاصل فى النهي للتحر يم
Ertinya: “Asal pada larangan adalah haram.” 
Mengenai ini kaedah fiqh menjelaskan:
الحر يم له حكم ما هو حر يم له
Ertinya: “yang mengelilingi larangan hukumnya sama dengan yang dikelilinginya”.
Kaitan kaedah fiqh dengan kaedah usul diatas adalah sebagaimana diharamkan memakan bangkai, darah, daging babi, maka diharamkan pula untuk memperjualbelikannya atau memanfaatkannya. Apabila bangkai, darah, daging babi itu diperjualbelikan. maka, harga dari jual beli tersebut adalah haram hukumnya.
Begitu juga apabila lemak bangkai dijadikan minyak lalu minyak itu dijual kepada orang lain, maka jual beli tersebut menjadi haram hukumnya. Hal ini didasarkan kepada kaedah fiqh diatas bahawa pada hakikatnya yang dikelilingi adalah keharaman memakan bangkai, darah, daging babi. sedangkan yang mengelilinginya adalah menjual dan memanfaatkannya, hal ini diharamkan kerana hukum asalnya adalah haram.
Ilmu fiqh mempunyai hubungan erat dengan qawa’id al- fiqh kerana kaedah ilmu fiqh merupakan kunci berfikir dalam pengembangan dan pemilihan hukum fiqh. Dengan bantuan qawa’id fiqh semakin jelas semua permasalahan hukum baru yang tumbuh ditengah-tengah masyarakat. Secar tidak langsung dapat ditampung oleh syari’at Islam dan dengan mudah serta cepat dapat dipecahkan permasalahannya.
Menurut al-Baidhawy (w.685) dari kalangan ulama syafiiyyah, usul fiqh adalah:
معرفة دلا ئل الفقه اجمالا وكيفية الستفادة منها وحال المستفيد
“pengetahuan secara meluas tentang dalil-dalil fiqh, kaedah penggunaannya, dan keadaan(syarat-syarat) orang yang menggunakannya.”
Definisi ini menekankan tiga objek kajian usul fiqh, iaitu:
Dalil (sumber hukum)
kaedah penggunaan dalil, sumber hukum, atau kaedah penggalian hukum dari sumbernya. Juga, Syarat-syarat orang yang berkebolehan dalam menggali (mengistimbath) hukum dan sumbernya.
Dengan demikian, usul fiqh adalah sebuah ilmu yang mengkaji dalil atau sumber hukum dan kaedah istimbath hukum dari dalil atau sumbernya. kaedah penggalian hukum dari sumbernya tersebut harus ditempuh oleh orang yang berkebolehan seperti ulama yang muktabar.
Kemudian tujuan dari pada usul fiqh itu sendiri adalah untuk mengetahui jalan dalam mendapatkan hukum syara’ dan cara-cara untuk menginstimbatkan suatu hukum dari dalil-dalinya. Dengan menggunakan usul fiqh itu, seseorang dapat terhindar dari jurang taqlid.
Usul fiqh itu juga sebagai pemberi pegangan pokok atau sebagai pengantar dan sebagai cabang ilmu fiqh itu, berisikan antara lain teori-teori hukum baik berupa asas-asas hukum, dalil-dalil atau kaedah-kaedah usul fiqh yang harus digunakan untuk dapat memahami syari’at itu dengan baik.
Dapat dikatakan bahawa usul fiqh sebagai pengantar dari fiqah, memberikan alat atau sarana kepada fiqh dalam merumuskan, menemukan penilaian-penilaian syari’at dan peraturan-peraturannya dengan tepat.
Hukum yang digali dari dalil atau sumber hukum itulah yang kemudian dikenal dengan nama fiqh. Jadi fiqh adalah hasil dari usul fiqh. Sebuah hukum fiqh tidak dapat dikeluarkan dari dalil atau sumbernya (nas al-Qur’an dan sunah) tanpa melalui usul fiqh. Ini sejalan dengan pengertian harfiah usul fiqh, iaitu dasar-dasar (landasan) fiqh.
Misalnya hukum wajib solat dan zakat yang diistimbath dari ayat Al-Qur’an surat al-Baqarah (2) ayat 43 yang berbunyi:
واقيموا الصلاة وءاتواالزكوة  .......
“dan dirikanlah sholat dan tunaikanlah zakat ...”

Firman Allah diatas berbentuk arahan yang menurut ilmu usul fiqh, arahan pada asalnya menunjukan wajib selama tidak ada dalil yang merubah ketentuan tersebut ( الاصل فى الامر للوجوب).
Menurut at-Thahanawi, qawa’id menunjukkan pengertian yang lebih kurang sama dengan pengertian dasar, qanun (undang-undang), dha’bit (catatan penting) dan maqasid (tujuan), yang secara umum menurut at-Taftazani kata kaidah menunjuk pada:
امر كلى منتبق على جميع جزئياته عند تعرف احكامها منه
“Ketentuan yang bersifat umum yang sesuai terhadap semua bahagian-bahagiannya yang bersifat terpisah, ketika hendak mengetahui ketentuan hukum yang bersifat terpisah tersebut daripadanya.”
menurut Abu al-Baqa’ al-Kafawi al-Hanafi:
قضية كلية من حيث استمالها بالقوة على احكام جزئيات موضوعها
“Qadhiyyah kulliyah (kedudukan yang bersifat umum) yang secara asalnya mencakupi semua ketentuan hukum yang bersifat juz’I yang berada dalam ruang lingkupnya”
Sementara al-jurjani mendefinisikan:
قضية كلية منتبقة على جميع  جزئياتها
Qadhiyyah kulliyah (kedudukan yang bersifat umum) yang dapat diterapkan kepada semua juz’iyyah nya”
Sedang menurut at-Taftazani:
حكم كلي ينتبق على جزئياته ليتعرف ااحكامها منهه
“Hukum yang bersifat kulli (umum) yang dapat diterapkan kepada semua juz’iyyahnya yang dari kaedah tersebut dapat diketahui hukum-hukumnya”
Ilmu fiqh mempunyai pengertiannya, bila kedua kata ini digabungkan menjadi qawa’id fiqh, maka ia menunjuk pengertian suatu cabang ilmu keislaman dengan definisi sebagai berikut:
Menurut Tajudin As-Subki:
الامر كلي الذى ينتبق على جزئياته كثيرة نفهم احكامها منها
“ketentuan yang bersifat umum yang dapat diterapkan kepada juz’iyyah yang banyak yang dengan ketentuan tersebut diketahui hukumnya”
Menurut Musthafa az-Zarqa:
اصول فقهية كلية فى نصوص موجزة دسستورية تتضمن احكاما تشريعية عامة فى الحوادث التي تدخل تحت موضوعها
Qawa’id fiqh adalah dasar-dasar fiqh yang bersifat umum dan bersifat ringkas berbentuk undang-undang yang berisi hukum-hukum syara’ yang umum terhadap berbagai peristiwa hukum yang termasuk dalam ruang lingkup kaedah tersebut”
Selanjutnya dua definisi menurut Ali Ahmad an-Nadawi:
حكم شرعي فى قضية اغلبية يتعرف منها احكام ما دخل تحتها
“Hukum syara’ dalam bentuk Qadhiyyah yang bersifat dominan yang dengan qadhiyyah tersebut dapat diketahui ketentuan hukum mengenai peristiwa-peristiwa hukum yang berada di dalam ruang lingkupnya”
Definisi yang kedua iaitu:
اصول فقهية كلي يتضمن احكاما تشرعية عامة من ابواب متعددة  فى القضايا التي تدخل تحت موضوعه
“Dasar-dasar fiqh yang bersifat umum yang mengandungi hukum-hukum syara’ yang umum dalam berbagai bidang dalam bentuk qadhiyyah-qadhiyyah yang termasuk dalam ruang lingkupnya”
Dapat ditegaskan bahawa kenyataanya memang tidak ada satupun kaedah keilmuan islam yang tidak mengandungi pengecualian. Perbezaannya hanya terletak pada sedikit atau banyaknya pengecualian suatu kaedah disiplin ilmu dibanding dengan kaedah yang berlaku pada disiplin ilmu lain. Dengan demikian dapat disimpulkan bahawa imu qawa’id fiqh pada hakikatnya adalah sekumpulan kaedah-kaedah fiqh yang berbentuk rumusan-rumusan yang bersifat umum yang didalamnya terkandung ketentuan-ketentuan hukum fiqh dalam berbagai bidang yang temasuk dalam ruang lingkupnya.
Fiqh membahas tentang bagaimana cara tentang beribadah, tentang prinsip Rukun Islam dan hubungan antara manusia sesuai dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Oleh karena itu hubungan diantara Qawa’id al- fiqh dengan fiqh sangat erat sekali karena qawaid fiqh dapat dijadikan sebagai kerangka acuan dalam mengetahui hukum perbuatan seorang mukallaf. Ini karena dalam menjalanklan hukum fiqh kadang-kadang mengalami halangannya. Misalnya kewajiban solat lima waktu yang harus dikerjakan tepat pada waktunya. Kemudian seorang mukallaf dalam menjalankan kewajibannya mendapat halangan, contohnya beliau diancam bunuh, jika mengerjakan solat tepat pada waktunya. Dalam keadaan seperti ini, mukallaf tersebut boleh menunda solat dari waktunya kerana nyawanya terancam. Hukum boleh ini dapat ditetapkan lewat pendekatan qawa’id fiqh, iaitu dengan menggunakan kaedah: ”الضرار يزال” bahaya wajib dihilangkan. Ini adalah salah satu perbezaan antara qawa’id usul dengan qawaid fiqh. Qawaid usuliyyah menkaji dalil hukum (nas al-Qur’an dan sunnah) dan hukum syarak, sedangkan qawa’id fiqh mengkaji perbuatan mukallaf dan hukum syarak.
Demikianlah hubungan antara fiqh, qawa’id fiqh, usul fiqh. Hukum syarak (fiqh) adalah hukum yang diistimbath dari nas al-Qur’an dan sunnah melalui pendekatan usul fiqh yang diantaranya menggunakan qawa’id usuliyyah. Hukum syarak (fiqh) yang telah diistimbath tersebut diikat oleh qawa’id fiqh, dengan maksud supaya lebih mudah difahami dan dikenal pasti.

4.0       KEPERLUAN DAN KEPENTINGAN PENYUSUNAN ILMU USUL FIQH HARI INI
Keadaan semasa yang kita alami menyaksikan ummat islam semakin mensia-siakan nusus syara’, dengan beralasankan ketidaksesuaiannya pada masa sekarang mereka membelakangkan al-quran dan al-sunnah dan menggantikannya dengan akal dan hawa nafsu ataupun kepentingan peribadi sebab paling kuat menyokong pendapat ini ialah dakwaan mereka bahawa nusus syara’ bercanggah dangan maslahah (al-raysuni, ahmad dan Muhammad jamal barut,2000). Oleh itu maslahah mesti diutamakan. Bagaimana kita hendak meyakinkan golongan ini bahawa satu-satunya rujukan dalam bagi segala perkara ialah nusus syara’. Bermula dari kaedah-kaedah istimbaht yang begitu berbagai dan terperinci sehinggalah kepada dalil-dalil hukum yang disepakati dan tidak disepakati. Semuanya cuba membuktikan bahawa hanya nusus syara’ yang boleh memberi bagi sebarang perkara lama atau baru. Istihsan contohnya adalah salah satu dalil hukum yang tidak disepakati, sekalipun ia secara zahirnya tidak bersandar kepada nas tetapi sebenarnya ia berdiri di atas tuntutan nas khas untuk berkecuali dari hukum syara’.
Pada zaman yang serba canggih ini manusia telah menobatkan akalnya sebagai raja yang berkuasa melakukan segala-galanya. Kepelbagaian hasil pemikiran akal yang kita Nampak hari ini menguatkan lagi dakwaan ini. Kita merasakan seolah-olah akal kita bebas melakukan apa sahaja terhadap dunia ini termasuklah agama. Fahaman ini jika diterima amat berbahaya terhadap kesucian agama kita. Ini tidaklah bermaksud menafikan serratus peratus peranan akal dalam memahami syara’ tetapi kita sewajarnya mengerti akal kita amat terbatas. Oleh itu kita berhajatkan satu garis sempadan yang jelas dalam membatasi ruang lingkup pemikiran akal manusia khasnya. Dalam perkara agama ada tiga pasang teori yang dibincangkan oleh ilmu usul fiqh berkemampuan menjadi garis sempadan ini. Iaitu: teori al-thubut dan al-taghayyur, teori al-ta’abbud dan al-ta’lil, dan teori al-qat’ dan al-zann. Bahagian pertama dari setiap pasangan teori ini mewakili kawasan yang dilarang akal dari memasukinya, manakala bahagian kedua adalah kawasan yang dibenarkan akal memasukinya dengan bersyarat. Apa yang kita sekarang akal manusia telah mula memasuki kawasan larangan ini, dan mengakibatkan ketidakharmonian system hukum islam. Contohnya, pada tahun 1961 presiden Tunisia, Al-habib Borqibah telah melarang penduduk islam negaranya daripada berpuasa Ramadhan demi menjaga ekonomi negara yang dikatakan termasuk di dalam jihad yang besar. (Al-raysuni, Al-ijtihad, 2000)
Di antara perkara yang ditangisi kehilangannya oleh ummat islam hari ini ialah pengamalan ijtihad. Sejak beberapa dekad lamanya ummat islam terhimpit di dalam cengkaman taqlid dan kesempitan berfikir. Kepesatan pembangunan ilmu yang pernah dimiliki dahulu telah terkubur. Suara-suara yang mengajak kearah menggilapkan kembali sinar ijtihad di akhir-akhir ini menunjukkan keinginan ummat islam untuk bangun semula seperti waktu silam. Untuk menyambut seruan ini dan alat untuk meneruskannya. Perbahasan yang penuh terperinci mengenai ijtihad telah terbentang luas di helaian-helaian buku usu fiqh, bahkan ia tela di sentuh oleh imam al-syafie di dalam kitabnya al-risalah. Beliau menyebut “dan daripadanya (Al-bayan) apa yang telah difardukan allah keatas makhluknya berijtihad di dalam menuntutnya”. Persediaan yang dimaksudkan di sini meliputi konsep sebenar ijtihad, prasyarat-prasyarat untuk memikul tanggung jawab ijtihad dan perkara-perkara yang diijtihadkan. Ini bermakna kita sewajarnya menjadikan penguasaan ilmu usul fiqh sebagai langkah pertama dalam usaha menghidupkan semula ijtihad pada masa kini.
Saban hari kita menggunakan hasil kecanggihan teknologi untuk menyokong kehidupan semasa kita. Kita merasakan kejanggalan untuk bersikap menerima terhadap kemampuan teknologi dalam membantu amalan ijtihad mendapatkan hukum. Rentetan daripada itu kita berasa aneh mendengar kenyataan bahawa perlunya pengamal ijtihad itu mengetahui dan mengikuti arus sains dan teknologi, dan menguasainya jikalau mampu mampu demi memastikan hukum yang terhasil berpijak di alam yang nyata. Dr. Yusuf Al-Qaradhawi pernah menyuarakan perkara ini, kata beliau: “dan bagaimana seorang al-faqih muslim itu mampu untuk memberikan fatwa dalam permasalahan penguguran atau pemindahan janin atau penentuan jantina janin, dan selainnya daripada isu-isu baru sekiranya dia tidak memiliki pengetahuan yang ditemui oleh ilmu sains tentang sperma dan ovum, cara pencantuman sperma dan ovum, pembentukan sel-sel daripadanya, isu genetic dan factor-faktor warisan dan sebagainya…”(Al-Qaradhawi, 1985) ilmu usul iqh mendidik pengkajinya untuk bersikap terbuka dalam perkara ini, dan memberikannya ruang yang cukup luas dalam melakukan pengadaptasian ini. Beberapa orang ahli usul dengan terangnya memasukkan syarat memiliki ilmu pengetahuan semasa di dalam senarai syarat-syarat kelayakan ijtihad. Contohnya, fatwa pengharaman bahan makanan dan minuman yang dihasilkan melalui teknik bioteknologi yang diwartakan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan pada 12 Julai 1999 tidak mungkin berlaku tanpa mengendahkan pandangan ilmu sains.

5.0       KESIMPULAN
Kesimpulannya, ilmu usul fiqh adalah ilmu yang menghuraikan tentang kaedah yang dipakai oleh para imam mujtahid dan muktabar dalam menetapkan hukum syara dari nas yang bersumberkan al-quran dan al-sunnah. Berdasarkan nas pula, mereka mengambil illah yang menjadi landasan hukum serta mencari kemaslahatan yang menjadi tujuan hukum syara’ yang dijelaskan dan diisyaratkan oleh al-Quran dan al-Sunnah. Ilmu usul Fiqh juga bererti suatu kumpulan kaedah metodologi yang menjelaskan bagi seorang mujtahid bagaimana cara mengambil hukum dari dalil-dalil syarak. Kaedah itu, boleh bersifat lafziyyah seperti dilalah suatu lafaz terhadap erti tertentu dan boleh bersifat maknawiyah seperti mengambil dan suatu illah dari nas serta cara yang paling tepat untuk penetapannya. Maka jelaslah bahawa ilmu usul fiqh merupakan pedoman yang tepat untuk memahami teks-teks perundangan di mana ilmu itu sendiri sangat mendalam dan boleh menjadi kaedah bagi seorang ahli hukum di samping dapat melatih dan mengembangkan kemampuannya dalam pengistimbahtan hukum-hukum.
(3045 patah perkataan)



RUJUKAN
Al-Raysuni, Ahmad dan Muhammad Jamal Barut (2000). al-ijtihad: al-nass, al-Waqi’, al-Maslahah. Beirut: Dar al-Fikr
Auda, J. (2008). Maqasid Al-Shariah A Beginner's Guide (Vol. 14). IIIT.
Ali, M. D. (1990). Asas-asas hukum Islam, hukum Islam I: pengantar ilmu hukum dan tata hukum Islam di Indonesia. Rajawali Pers.
An-Nadwi, A. A. (2004). Al-Qawa’id Al-Fiqhiyah. Damascus: Dar Al-Qalam, 6.
Jun, D. (2006). On Al-ijtihad and Cultural Innovation. Arab World Studies, 5, 008.
Masail al-fiqhiyah. Kencana, 2003.
Syafe’i, R. (1999). Ilmu Ushul Fiqih.
Shiddieqy, M. H. A. (1968). Pengantar Hukum Islam. Bulan Bintang.
Tripp, C. (2006). Islam and the moral economy: The challenge of capitalism. Cambridge University Press.
Al-Qaradhawi, Yusuf. (1985). Al-‘Ibadah fÊ al-IslÉm (15th edn.). Al-QÉhirah: Maktabah Wahbah.
Zahrah, M. A. (1999). Ushul fiqh. Pustaka Firdaus kerjasama dengan Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masyarakat (P3M).
Zeidan, A. K. (1974). Al-Wajeez fi Sharh Al-Qawa’id Al-Fiqhiyah fi Ash-Shari’ah Al-Islamiyah. Beirut: Muasasat Al-Risalah. distintions among related terms, namely jurisprudential maxims, fundamentalistic maxims and jurisprudential canons. Professor Abdul Baki As-Safi is a translation theorist and practitioner. He has written two books on translation such as ‘Translation: Theory and Practice.

Biar Kami Bantu Anda

Hubungi Kami
MS SARAH
+60182765083
KUALA LUMPUR
Dikuasakan oleh Blogger.

Pages

Perkhidmatan